Migration ist kein neues Phänomen. Migration fand schon immer und überall statt. Kulturen und Gesellschaften sind nicht einfach aus dem Nichts erwachsen, sondern durch Austausch und Begegnung mit anderen Menschen. Vermischung von Kulturen und Kulturtransfer stehen in der europäischen Geschichte für Fortschritt und Progress. Eine vermeintlich homogene und aus sich heraus erwachsene „europäische“ oder „abendländische“ Kultur gibt es nicht. Im Grunde sind alle Kulturen Hybride und aus der Mischung vieler Kulturen entstanden: Wir rechnen mit arabischen Zahlen und greifen in der Medizin und Astronomie auf antikes Wissen aus dem Nahen Osten und Asien zurück. Jede Erzählung über Homogenität von Gesellschaften und Kulturen ist damit eine politische Erfindung, um Menschen auszuschließen und seinen vermeintlich rechtmäßigen Besitz mit niemanden teilen zu wollen. Wenn Menschen aufgrund ihrer äußeren Merkmale bestimmte Eigenschaften zuschrieben und sie zu minderwertigen Menschen erklärt und ausgeschlossen werden, dann ist das Rassismus. Rassismus organisiert negative Stimmungen und Gefühle gegenüber den „Anderen“ und arbeitet mit Stereotypen und Vorurteilen, indem er unter Anderem versucht einen Zusammenhang zwischen dem Wesen und dem Erscheinen eines Menschen herzustellen. Durch stereotype und verkürzte Auslegungen werden ganze Menschengruppen auf vermeintliche „Wesenseigenschaften“ reduziert, die so dargestellt werden, als seien sie „in die Natur“ dieser Menschen eingeschrieben. Die „eigenen“ Kultur und Gesellschaft erfahren eine Aufwertung durch die Herabwürdigung von Menschen anderer Hintergründe. Damit wird ein Gegensatz zwischen „Wir“ und „Sie“ formuliert, der häufig mit einer implizierten Forderung nach der „Reinhaltung“ der Gesellschaft eingehergeht. Rassismus hat also eine komplexe Struktur und viele Erscheinungsformen, die flexibel und transformationsfähig genug sind, um sich immer wieder auf neue Weise zu reproduzieren. So verändert und erneuert sich Rassismus insoweit, dass nicht immer die gleichen Gruppen und Personen auf die gleiche Weise unterworfen und diskriminiert werden. So schrieb der Rassismus des 18. Jahrhunderts den Menschen in Europa Zivilisation und Überlegenheit zu und ging mit der Abwertung aller anderen Kulturen und Gesellschaften als „primitiv“ einher. Im 20. Jahrhundert dominierte ein biologistischer Rassismus, der sich während der NS-Herrschaft mit Antisemitismus und Vernichtungspolitik vermischte und katastrophale Folgen für Millionen von Menschen hatte. Seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs zeichnet sich Rassismus durch den Aspekt des Kulturalismus aus: Kulturen werden als starre, unveränderliche, hermetisch voneinander abgegrenzte Gebilde dargestellt, während Vermischung von Kulturen mit Verfall gleichgesetzt wird. Aktuell erleben wir viele Rassismen zugleich. Neben nach wie vor vorhandenen Stereotypen in Bezug auf Menschen aus Afrika und Osteuropa, hat der kulturalistische und antimuslimische Rassismus gegenwärtig Konjunktur. Rassistische, völkische, nationalkonservative und neonazistische Akteur_innen versuchen den Menschen einfache Lösungen für komplizierte Probleme anzubieten, indem sie Sündenböcke ausmachen: seien es Geflüchtete und Migrant_innen oder Andersdenkende und Menschen, die in ihr monokulturelles und pseudochristliches, exklusives Weltbild nicht passen. Sie verbreiten Hass und sprechen den Betroffenen das Menschsein ab, was an der Verwendung der Begriffe „Vieh“ oder „Parasiten“ deutlich wird. Dabei wird die Situation häufig überdramatisiert. Auch wenn gegenwärtig die „Festung Europa“ immer weiter ausgebaut wird und mittlerweile viel weniger Menschen nach Europa kommen, inszeniert z.B. die CSU eine sich am Thema Migration und Flucht entzündende Regierungskrise; die völkische und rassistische AfD wird bei der letzten Bundestagswahl 2017 die stärkste Kraft in Sachsen – einem Bundesland, wo lediglich unter 6,5% der Bevölkerung einen Migrationshintergrund haben (Wobei der Anteil von Muslima und Muslimen darunter noch geringer ist). Unterstützung für Migrant_innen und Geflüchtete sowie Rettung von Menschen in Seenot wird kriminalisiert. Die Hemmschwelle für Gewalt ist in Sachsen gesunken. Tätliche Angriffe auf Menschen sowie Anschläge auf Unterkünfte erreichten in den Jahren 2015 und 2016 ihren Höhepunkt und haben sich im Vergleich zu den Vorjahren fast verdoppelt. Angesichts dieser Zustände sagen wir ganz klar: Wir stehen für eine antirassistische Praxis und gegen die Diskriminierung von Menschen aufgrund ihrer Herkunft, Hautfarbe, Religion, Geschlecht oder sexuellen Orientierung. Jeder und jedem – egal woher sie kommen oder wie sie aussehen – soll die gleiche und bedingungslose soziale und demokratische Teilhabe garantiert werden.